هل يجوز الصلاة في البيت إذا كانت صلاةُ المغرب في المسجد سريعةً؛ بحيث لا أستطيع قراءة الفاتحة في الركعة الأخيرة؟
الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه؛ أما بعد:
فيتفرع القول في ذلك عن القول في وجوبِ صلاة الجماعة في المساجد لمن يسمع النداء أو سنيتها؟ وفي وجوب قراءة المأموم الفاتحة خلفَ الإمام أم أن قراءة الإمام له قراءة؟
أما المسألة الأولى فقد تفاوتت أقوالُ أهل العلم في صلاة الجماعة بين سنيتها أو وجوبها على التعيين أو على الكفاية، مع اتفاق الجميع على أن صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبعٍ وعشرين درجة([1])، فمن قال بسنيتها أو وجوبها كفائيًّا لم ير بأسًا بتركها لهذا السبب المذكور في السؤال أو لغيره. والقول بوجوبها على التعيين قول متوجهٌ وإن كان الجمهور([2]) على خلافِه.
وأما المسألة الثانية فمن الناس من أوجبَ على المأموم قراءةَ الفاتحة خلف الإمام لحديث: «لَا صَلَاةَ لِـمَنْ لَـمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ»([3])، ومن الناس من لم يوجبها لحديث: «وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا»([4])، ولغير ذلك من الأدلة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ((وأصول الأقوال ثلاثة: طرفان ووسط. فأحد الطرفين أنه لا يقرأ خلفَ الإمام بحال، والثاني: أنه يقرأ خلف الإمام بكل حال. والثالث؛ وهو قول أكثر السلف: أنه إذا سمع قراءةَ الإمام أنصت ولم يقرأ، فإن استماعه لقراءة الإمام خيرٌ من قراءته، وإذا لم يسمع قراءته قرأ لنفسِه، فإنَّ قراءته خيرٌ من سكوته، فالاستماعُ لقراءة الإمام أفضلُ من القراءة، والقراءةُ أفضل من السكوت. هذا قول جمهور العلماء كمالك وأحمد بن حنبل وجمهور أصحابهما وطائفة من أصحاب الشافعي وأبي حنيفة، وهو القول القديم للشافعي، وقول محمد بن الحسن. وعلى هذا القول، فهل القراءة حالَ مخافتة الإمام بالفاتحة واجبةٌ على المأموم أو مستحبة؟ على قولين في مذهب أحمد: أشهرهما أنها مستحبة وهو قول الشافعي في القديم…إلخ))([5]).
والخلاصة: أن عدم تمكنك من استكمال قراءة الفاتحة خلفَ الإمام ليس مسوغًا لترك الجماعة، اللهم إلا ترك هذه الجماعة بعينها واللحاق بجماعة أخرى، أما ترك الجماعة بالكلية والصلاة في البيت فلا ينبغي من أجل ذلك السبب المذكور.
وقد وقفت على خلاف العلماء في وجوب قراءة الفاتحة خلف الإمام في السرية، وتبين أن مشهور مذهب أحمد([6]) والشافعي([7]) في القديم على استحبابها وليس على وجوبها.
ومن ناحية أخرى فحتى على القول بوجوبها فقد أديت ما عليك، إذ قرأت ما أمكنك أن تقرأ قبل أن يركع الإمام، والله جل وعلا يقول: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لِأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (16﴾ [التغابن: 16]. والله تعالى أعلى وأعلم.
____________________________
([1]) ففي الحديث المتفق عليه: الذي أخرجه البخاري في كتاب «الأذان» باب «فضل صلاة الجماعة» حديث (645)، ومسلم في كتاب «المساجد ومواضع الصلاة» باب «فضل صلاة الجماعة» حديث (650) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلَاةَ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً».
([2]) جاء «درر الحكام شرح غرر الأحكام» لملا خسرو من كتب الحنفية: (1/84): «الجماعة سنة مؤكدة».
وجاء في «عقد الجواهر الثمينة»، لابن شاس من كتب المالكية (1/135): «وهي سنة مؤكدة ، وليست بواجبة إلا في الجمعة».
وجاء في «روضة الطالبين وعمدة المفتين» من كتب الشافعية (1/339): «فالجماعة فرض عين في الجمعة، وأما في غيرها من المكتوبات، ففيها أوجه. الأصح: أنها فرض كفاية. والثاني: سنة. والثالث: فرض عين».
([3]) متفق عليه؛ أخرجه البخاري في كتاب «الأذان» باب «وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات» حديث (756)، ومسلم في كتاب «الصلاة» باب «وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة وإنه إذا لم يحسن الفاتحة ولا أمكنه تعلمها قرأ ما تيسر له من غيرها» حديث (394)، من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه.
([4]) متفق عليه أخرجه البخاري في كتاب «الأذان» باب «إقامة الصف من تمام الصلاة» حديث (722)، ومسلم في كتاب «الصلاة» باب «ائتمام المأموم بالإمام» حديث (414) كل من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
([5]) «مجموع الفتاوى» (23/265).
([6]) جاء في «كشاف القناع» للبهوتي (1/463): «(وتسن قراءته) أي المأموم (الفاتحة في سكتات الإمام ولو) كان سكوته (لتنفس)».
([7]) جاء في «المجموع شرح المهذب» للنووي (3/364): «أما حكم المسألة فقراءة الفاتحة واجبة على الإمام والمنفرد في كل ركعة وعلى المسبوق فيما يدركه مع الإمام بلا خلاف: وأما المأموم فالمذهب الصحيح وجوبها عليه في كل ركعة في الصلاة السرية والجهرية: وقال الشافعي في القديم لا تجب عليه في الجهر».
